明代文震亨著《长物志》通俗地讲是一本物的清单，（12 类物品：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗）。

《长物志》意为：“记录多余的事物”。“长物”意为多余的东西。源自《世说新语》，王恭 “身无长物”的故事。

对于物，我们应该驾驭欲望，就是把生活艺术化，而生活的艺术化，很大程度上，是对于物的处理，从物的审美到物的具体标准。尽管作者只是讨论了 128 种物品，其中心论点是：如何在日常生活里透过对于物的运用，让生活摆脱庸俗，创造一种诗意的有趣的境界生活？

《长物志》把物看成是一种趣味的东西。认为：“一个有品味的人，在于对于物的独到眼光，以及独到的使用方法。这些使用方法就需要一些标准。”

应用这些标准，通过物的组合，传达出美好的生活，进而反映出一个人的心性、品德、志向，可谓物以载道。美好的生活一定是有标准的，有标准的美好生活才是能持久的。

《长物志》把文化的美、物的美、美好生活的向往，落至到了日常的生活里。《长物志》通篇强调雅趣的意味，如何搭配，如何做一个有品味的人，是一份生活美学的导则，受众者对象是士大夫阶层。（现代中产阶级）。

美好生活的十二种类物品清（128 种物品）即是写给中产阶级的美好生活提案。换句话说，《长物志》回答了两个哲学层面的基本问题。

1.当一个人有了一定的经济基础后，应该过一种什么样的生活？文震亨借《长物志》回答，首先应区分雅俗，紧接着告诉我们如何搭配和使用物品使雅致避俗。此基础上间接地回答出，当一个人有了一定的经济基础后，应该过一种雅致的生活，而不是奢侈的生活。

2 在（物欲横流、烦躁混乱、动荡不安的世界）现代化世界里，一个人如何为自己营造安宁的桃花源，乌托邦？

1）物尽其用。物的意义在于使用。（柏拉图提出“有用即是美”）

2）物在品味。在品味中为物确立等级次序，作出选择。物的美感在于品味。（不要在你家中放一件你认为不美的东西。）

3）物在玩味。玩味中发掘物的意义。（马克思持批评意见——物的异化作用）

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